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此 其时矣，相信尔后国饮之风尚很快会回复往昔盛况。援就平 日收集有关明代茶 5页 事数据，草拟此文，以见明人有功于传统文化之一斑。至于 宏扬「国粹」，提倡「茶艺」的风气，凡是国人皆有责焉。 ...一种 至为崇高的义理，茶是饭后余事，谓之艺术犹可，若谓之「 道」则远矣。也因为这个道理国人对于事务处理的态度比较 为「豁达大度」﹔对于茶事 2页 ，能将之融化为人生精神文化之一部份，有形而上...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
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，既颂扬了佛德，也使身心平衡地进入最佳状态。而在佛法的弘扬方面，佛教音乐对中国佛教的深入民间，更是起了功不可没的作用。中国传统文化本身就有，以“礼乐”为本，礼为外在规范，乐乃内在和乐的特色。历史上很多...之人而至施主之家亦无罪（寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之）。 又“功德衣”的制作，为四周附有边缘，仿照五条衣的样式，而各条二分为一长一短，通计十隔。具体授功德衣的仪规，详见羯磨文中。 三、中国传统的“...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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了佛陀的遗教，背离了佛陀的本怀，遭到了社会的讥嫌。 佛教的昌盛，也推动了社会的发展。国家为繁荣经济，给佛教许多优惠政策。当发展经济的浪潮冲向寺院，在“宗教搭台，经济唱戏”、“继承传统文化”、“发展...佛教思想体系的创造；才有可能培养出更多高水平佛子，组成较稳固的、有独立性格的佛教僧团，佛教才能得到更好的继承和发展。 按佛教的传统教规，佛教僧侣应以乞食为生。寺院建立以后，主要靠施主的布施。。佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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广，乃至人人深心慈善，那么侵夺、遗弃、冲突等等带来的困苦自然消失，即使遇到意外灾难，也能很快由得到近处救助而消减，这可以说便是某种程度上和谐幸福的社会。 四、文化跌荡弱慈善，从容审虑拾传统 观察...基督教信仰。而在中国，由于复杂的历史原因，蕴含慈善文化约两千年传统的儒释道文化，在近现代虽然深层内涵上仍有某些延续，但表相的内容和形式被近乎完全抛弃，很多精神内涵也已丢失。新文化建设只有相对短暂的近百年...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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净化人类的心灵、制止和消除人类的暴力行为，发扬和平精神推动着社会和谐、世界和平的进程。佛教的这些优良传统传播到中国后，与中华民族的传统文化相结合，更加增强了中华民族彼此的认同感。这些优良传统在促进社会...发展的基本机制，这对中国文化产生了深刻的影响。佛教认为世间一切乃众缘和合而成，众生相处也是以和为基础。佛教传入中国后，与原有的儒家文化和民族宗教——道教发生过礼仪、教义和理论等方面的严重冲突和争论。但...
李玉玲
|弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html
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是耐人寻味。其实，弘一法师对戒律的抉择与弘扬本身就是中国传统文化对印度佛教回应的体现，就是中国僧人在研究律学中方法论的彰显。
一、对有部律的情有独钟
弘一法师（1880—...rsquo;说得很清楚了。”[10]其实从这一篇短文中我们还是不太了解大师为何要有这样的转变,也就是说我们欲知其改习南山律的深层文化因由究竟是什么？
律法在中国的流传自古有五部之说。...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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而言，是一种可逆性的改革，但是，还不能完全符合「兼顾传统与科技」这一派的见解。唐卡修复先驱梅贺拉一向主张要忠于唐卡传统文化： 「在进行再衬里之前，必须先要考虑唐卡原有的形式特质，譬如说，唐卡原来所有...金框，悬挂于办公大厦会议厅、办公室、走道壁上。【注七二】多数博物馆则以「兼顾西藏唐卡文化传统与现代科技」为展示原则，在上述两极之间寻求中观之道，以下是几个常见的方式： 第一种「画心与装衬具全」的唐卡...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112674045.html
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产生了很大的困扰。出家人是“割爱辞亲”的，他们面对中国文化最大的责难，就是所谓的“不孝有三，无后为大”。中国传统文化强烈的“家族本位”，当然对泯除家族单位的“无缘大慈，同体大悲”，深不以为然了。 ...文化”来看，受施者要有“让施主种福”的悲心，所以应该是要不拣择贫富，也不拣择职业的。其次，如果比丘乞食，还要想到“这家是贵族，那家是屠夫，我要到贵族家，不去屠夫家”，这就失去了“次第乞”（依序乞食）的...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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艺术的创作成就看也可以得到肯定的回答。美学敦煌是中华文化伟大复兴的强势话语。敦煌艺术的强大功能就在于它不受作为物理存在的时空有限性制约，敦煌艺术作为中华文化传统的现代生成，其艺术的启迪作用仍然会长存...文化、艺术等各个方面。按西方后现代思想家们的说法，全球化是与现代性的占统治地位不可分割地联系着。正如后现代理论代表之一的鲍得里亚所说：“现代性反对传统文化在地域上或符号上的差异，它从西方蔓延开来，将自己...
王建疆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514076936.html
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什么不可以三家共用互利呢？这个分析是很贴切的。因此，如果不是从儒家正统论，而是从三教合一论的体现中国传统文化发展趋势的角度来看问题，那么，陆王的“心学”要比程朱的“理学”更为成熟和完善。
参考文献...武器，是儒家的入世精神和伦理观念，属于中国文化的主导思想，因而不能不引起佛教的极大震动。宋代佛教之所以更加儒学化和世俗化，与士大夫和理学家的强力批判是分不开的。这是宋代儒学的功绩，朱熹排佛之功亦不可没...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html